，之二则是气道功法自己的问题。

作为一个已经失传的大类目，气道有着和武道完全不同的特点和目标，绝大部分功法都不是以“增强战斗力”为目标。

而是追求长寿、健康、神魂清明甚至肉体的快乐。

其文化底色非常古朴，双修合和的快乐、餐风饮露的推崇、神游百里的欲望、长生不死的幻想，都是炼气士的目标。

但能打、能抗、能杀人不是，最多算是副产物。

这可能也是气道当年断绝的原因之一，因为根据记载来看，真的有几十年只修《总角桩》和《大牛功》的神人。

从实力考量，杨申没有再花太多时间，但如今进入玉腑境，突然发现气道功法恐怕要焕发第二春了。

因为气道功法中有大量针对脏腑的修行法！

这些功法此前价值不高，毕竟少有人会愿意花大精力，就单纯去练出一颗好腰子，但却能和玉腑的修行产生许多化学反应。

除了从江体获得的各类武道功法外，气道功法也得重新捡起来。

比如眼前手上这一本，之前被忽略的气道功法。

《吞火经》

当初翻译时就觉得非常鸡肋，比如其中提到可修行“胃”，获得“吞火”能力，也就是吃下火焰，可御寒、遇到野兽贼人可吐出傍身。

威力嘛和喷火表演的差不多，火焰种类嘛也就是常规火焰。

放先秦时期可能还行，但放到近现代，实用性接近“喷火艺人带着热水袋”，但却要为此将胃部修炼的非常强大。

但对武者来说，尤其是对杨申来说实在难评，他的旭日金焰可以从身体任何部位发出，若愿意甚至可以枪尖滋火，哪里需要专门修行什么。

可今日结合玉腑的需求，感觉可以琢磨啊

就是要改一改

兼修气道，是为了更高的效率、更强的实力，如果单纯增加了复杂性却没有正反馈，那可不行。