路与发展之神，盖文的神国自然相对于趋向于物质位面，以道路与建设发展为主，无非是一个有神力的介入，一个没有罢了。

那些解决了饥渴困扰的扎姆达斯遗民，迫不及待的离开了自己的灵能社区，就像一个个旅游观光团一样，成群结队，朝着四面八方而去。

在星界中憋了千年的他们，现在对于任何事物都充满了兴趣，就算是一群蚂蚁打架，他们也能够蹲着看半天，更别说是一个全新的神国等待着他们探索。

望着那些自行其是的扎姆达斯遗民，谋略女神眉头紧蹙，“你就这么放任他们不管？”

盖文轻描淡写的回应道：“还请女士放松，这里不是战争神国，步调没有必要设的那么紧，尤其是对于一群刚刚脱离牢笼的人，更没必要太过苛求，等到新鲜感褪去，他们自然而然就会回来，重归正常生活，到时候自然为我们所用，我们只需要引领大方向即可，没有必要事事介入。”

两者的对话包含了两种治理理念，化成了两道隐晦的能量波动，在空中碰撞交织。

一种是军事化的管理制度，事事要讲计划，行行必讲谋略。

一种是相对自由的顺势而为，就像治理洪水一样，该堵的地方堵，该疏的地方疏，放任自流的，要放任自流。

“阁下说的有道理，既然是非军事，就要有非军事的计划与谋略。”这次交锋最终以谋略女士退让而告终，

软中有硬，她只是调整了计划风格，并没有彻底放弃己见。

短短几句话，谋略女士就已经展现出来了与另四名共享神国神祇的不同之处。

盖文心中若有所思，一个典故不由自主的浮上了心头——君弱臣强，君必为臣所制。

华夏历史的含金量会随着一个人的阅历增长而不停上升，哪怕是在神祇关系中同样也适用，并且更鲜明，也更极端，甚至不受那些神祇自身控制，他们的神性神力会自发行动，鸠占鹊巢，反客为主。

梦境女神维吉尼亚、净焰女神普塔娜、苹果女神斯特丽娜与大地之熊阿贝瑞融入到行者无疆，奉盖文为主神后，他根本就没有刻意的改造他们，他们的神职便自行调整，用以适配他的神职。

若是有远强于自己的神祇，跟自己共享神国，到时候进行变更适配的就不是对方了，而是自己。

这同时也表明，战争之主塔帕斯与谋略女士卢比娜并没有图谋自己之心。

如果谋略女士不单纯是在自己的神国中建立一座分领地，而是将自己的力量尽数转移过来，只怕刚刚是谁低头还真不好说。

若论实力，自己现在与谋略女士顶多旗鼓相当。

可问题是，后面还有一位战争之主坦帕斯呢？

不过谋略女士的计划与谋略神性神力融入行者无疆的好处是显而易见的。

首先是祈并者方面。

她的融入并没有带来新的祈并者，而是将影响辐射到那些旧祈并者身上。

每过一段时间，生命之门就会产出一名殷红版本的旧祈并者，他们头戴一顶十分鲜明的殷红头盔，除了具备旧祈并者的能力外，他们还具有不俗的指挥协调能力。

这些殷红祈并者肩负起基层指挥官的责任，将越来越多的普通祈并者组织到一

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