将计划清晰地分为三步，对慧忍说道：

“此事牵扯甚大，不可贸然行事。贫僧以为，可分三步走。”

伸出一根手指：

“先探寻清楚笼罩在贵寺上空的这层神罚气息的真正来历与根源。虽已确定与王府那人有关，但具体是何因果，何种‘神祇’或法则所执，尚需精准溯源，方能对症下药。”

接着，伸出第二根手指：

“基于第一步的探查结果，寻找化解或转移此厄的解决方案。是与之沟通？是设法净化？还是寻找替代承受之物？需得有了确切的根源，才能定下具体的法门。”

最后，伸出第三根手指，语气平和却带着不容置疑的力量：

“让真正的罪魁祸首承担其应有的因果报应。佛法虽慈悲，亦讲因果循环，报应不爽。”

这计划乍一听，逻辑清晰，步骤分明，简单直接，充满了名门正派处理问题的稳重与章法。

但这等“稳定流程”，恰恰是许宣平日里可望而不可求的。

他过往的经历，无论是卷入云梦泽大劫，还是处理郭北县，阴间诸事，几乎每一次掺和进去，都会在开端环节就出现各种意想不到的意外，然后剧情就如同脱缰的野马，朝着谁也无法预料的方向一路狂奔，混乱一片。

什么草蛇灰线、伏脉千里的布局，什么机心内藏、步步为营的算计，往往都会被数倍加速略过，直接跳到最终的冲突爆发与解决环节。

最终问题通常会被以一种或直接或曲折的方式解决掉。

就算问题最终没有被完美解决……那么，制造问题的人，肯定已经被解决了。

只是这个被解决的“人”……范围有时候比较灵活。

大多数时候，自然是敌人。但偶尔，也可能他自己。

慧忍临时加入这个由法海禅师主导的“正义小队”后，便就计划的第一步探寻神罚气息的来历开始深入探讨。

神罚，顾名思义，便是鬼神之罚。

其特性，古已有述：“不可为富贵众强，勇力强武，坚甲利兵，鬼神之罚必胜之。”

这意味着，无论受罚者拥有何等权势、财富或武力，在这种超越凡俗的力量面前，都难以抗衡。

更重要的是，神罚往往是对某种“恶行”的绝对惩戒，蕴含着某种古老的法则意志，不达目的，通常不会自行消散。

那么临济院在此事中，是否算得上有“恶行”呢？

答案是有的。

“阻碍正义的执行，本身便可被视为一种‘邪恶’。”

许宣点明关键，“即便你们是被蒙蔽，出于善意去进行禳灾祈福，但客观上的行为确实在抵消延缓那本该降临在罪魁祸首身上的惩罚。”

便如《西游记》中，唐僧屡次被白骨精幻化所蒙蔽，执意驱赶了忠心护师一心降妖的孙悟空。

虽无心为恶，但其行为本身却阻碍了‘降妖’这一正义的执行，故而后续便受了那一劫难，被妖怪擒拿，这其中也暗含了类似的道理。

当然，书里的唐长老干这类‘破事’频率颇高，有时候，未必全是无心之失。

法海禅师揣摩三藏法师行为动机也是基于自身的考量，觉得或许有主动入劫，磨练

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